一位离婚后过着单身生活的女性说：“我有一点特别苦恼：在性生活方面，我的要求挺强烈的。有时有忍受不住的躁动的感觉。下了班百无聊赖。女人是有需求的，我不太愿意压抑自己。有一次实在忍受不了，正好我去某饭店办事，发现有一个外国男人，他看我的眼神让我明白了他的愿望。按说一个良家妇女应当是傲气的，可我当时有点抑制不住，就跟他去了他的房间。先是聊天，后来就留下来了。他使我很舒服，很满足。我不是那种人，所以我一分钱没要，他要送礼我都觉得受侮辱。第二天清醒过来，我觉得很内疚，自责。这种事有过很多次。”
关于何时性欲最强，有一位女性这样说：“月经前2一3天，月经中（他有时月经时也做），月经8天后有3一5天。”
在维多利亚时代，人们对人类性欲的看法是：妇女天生是性冷淡的，天生不喜欢性，男人却受性驱使。1875年，泌n专家阿克顿说：“一个温良的妇女很少渴望在性方面来满足自己。她顺从丈夫，但只是为了让他满意。……结了婚的妇女不希望自己受到情妇一样的待遇。”（转引自拉里亚等，第49页）这一观念甚至渗透到金赛的调查当中。金赛用自己所获得的资料证明，男性的性生活开始得较早，手y次数较多，而且从这些活动中达到的性高c次数较多，他由此得出结论认为：男女的性能力有着本质的先天的差别。弗洛伊德也表达过男性比女性的性能量更充分的思想。其实这是社会文化氛围对男女两性的不同期望所造成的错觉。后来马斯特斯和约翰逊的研究就推翻了上述观点，证明男女两性的性反应周期是基本相同的；女人通过手y达到性高c的能力绝不弱于男人；而且在一次性j中，女人常常可以多次达到高c，以此与男人的不应期相比，甚至可以得出女性的性能力高过男性的结论，至少不会低于男性。
由于在公众场合（传媒和教育过程）很少有人讨论性欲的问题，在私人场合有不少人也从不跟家人及异性伴侣讨论这个问题，所以被调查到的女性在性欲问题上像其他许多涉及性的问题上一样，呈现出一种散漫的、或用统计术语说是离散的状况。也就是说，有人毫无性欲可言，有人性欲却相当强烈。如果说这种差异是人的社会教化过程和社会文化环境造成的，倒满有说服力；但如果说差异是生理原因造成的，就会令人对人体生理学的前景大为担忧——器官的相同和功能的相异会让生理学陷入一筹莫展的境地。因此我们只好推断，这种在性欲上的差异是后天习得的品性；性欲的强与弱大多是心理上而非生理上的差别。正如福柯所说，社会能够改变r体，甚至塑造了它的“生理功能”。（转引自米勒，第465页）从社会“凝视”的角度来说，中国女性与西方女性相比，在性方面处于更加自由、散漫的状态，当然，这种自由并不表现在性关系的自由上，而是表现在可以坦然承认自己性欲低下或根本没有性欲；而且也不会因此造成什么心理问题，感到非去看医生不可，或非得矫正不可。从这一角度看，西方女性的自由较少，中国女性的自由较多。至于这种差异形成的原因，当然有东西方传统文化习俗的差异的作用，还有近现代在性的问题上思想观念衍变的作用。
第十七章 手y
对于手y这件事，被调查的女性持有极不同的看法和作法。从行为上看，人们可以被归为从不做、偶尔做和经常做三类；从态度上看，则可分为有罪恶感和无罪恶感两大类。
从不手y有些女性从不手y，并且对这种行为持负面的看法：“我知道手y，结婚前就知道，是从书上知道的。记得书上都说这样不太好，所以我从没想过自己也试试。我觉得这种事在男性中比较多，有的人为这个挺苦恼的，我认为这是一种病态，不正常。”
“我不手y，我觉得手y在道德上不好，只有在和爱人在一起时发生这种事（与性有关的事）才是可以接受的。”
“我从没手y过，觉得挺恶心的。我觉得男的手y的比较多，女的不是特别多。虽然我从生理的角度可以理解手y，但我没觉得有这个需要。我觉得这和人们身体的差异有关。”
一位完全不否认自己的性欲和很会享受性快乐的女性认为，手y是不约束自己的自我放纵，她说：“我没有做过手y。特别想的时候，拿腿夹着被子就很舒服。我觉得不能这样不约束自己。我买过0。b（一种塞入式月经棉），往里塞的时候挺害怕的，没觉得有意外的刺激感和解脱感。”
有的女性虽然自己从没做过，但对手y并无苛评，一位年龄较大的女性这样说：“我不知道手y，从没做过。可也不觉得这事违反道德。如果女的做这事不会伤身体的话，自己满足一下有什么不好？如果能自己调理一下，有什么不好？”
“我听说过手y，但我从来不做。我不愿让别人碰我那里，自己也不碰那里。我觉得这事特别脏。但只是觉得