“请你死了这条心，以后别再找我。”
话不再起任何作用，决定的是行动！
b猛然一下子把她抱住，她想喊又怕惊动邻舍对自己不利，只是拼命地反抗，想挣脱那双邪恶的手。然而，b就像发了疯的野兽一样，把罪恶的魔爪伸向了她，她的一切反抗都显得那么软弱，她的城堡被攻破了，她感到自己成了一片废墟。
“天哪！研究生中竟也有这种败类！我的软弱和虚荣使我真正陷入了虎口！我好恨啊！”她披散着头发，跌跌撞撞地来到湖边，对着那一汪湖水，她真想就此了结这屡遭屈辱的一生。
然而，正当此时，研究生a找到了她，见她这般模糊便追问她怎么了，在无可奈何中，她含泪哭诉了刚才发生的一切。
他听后，显出一副五雷轰顶的样子，他瞪着她仿佛是瞪着一个怪物，然后拂袖而去。她没想到他竟去公安局报了案！
作为一名女大学生，她知道在中国，这类事情一旦被人知晓，吃亏的不是流氓，而是弱女子，在人们的心目中，一个巴掌拍不响。“破鞋”曾骂死多少女子啊！
因此，当公安局向她调查时，为了活下去，为了不被生活抛弃，为了不受那异样目光的鄙视，她不得不忍泪为b开脱，只承认bqg未遂。
于是，a恼羞成怒，发泄私愤，到处诬蔑她到处乱搞。
终于，“一个fēng_liú的女生”被弄得面目全非，人鬼难分。
再一次徘徊在微波荡漾的湖边。
也许湖水能够慰藉痛苦的灵魂。
但，终究她想开了，她舍不得这一身的年轻，不忍心在一句话的中间画上一个句号。
美国著名医学家威廉·罗宾逊在论qg时，把它比作“残酷的性魔”，说它不仅破坏了r体的“自然”，而且以一柄“最锋利匕首”刺穿了心理的谐和状态。
被污辱就已是悲剧了，而由于世人的轻视，则使悲剧向更惨的方向发展，胡适先生在《论女子为强暴所污》中说：“凭心而论，她损失了什么？不过是生理上，肢体上，一点变态罢了！
正如我们无意砍伤了一只手指，或是被毒蛇咬了一口，或是被汽车碰伤了一根骨头，社会上的人应该怜惜她，不应轻视她“。
在女大学生的成长过程中，“性魔”挖下了一个又一个陷阱，多少幼稚无知和成熟有阅历的少女都掉下去了。当她们有幸重新爬起来时，你们看吧，那些传统骑在她们身上，她们哪里还是原来的活脱脱的自己。
列夫·托尔斯泰给我们表述了一种正确认识贞洁问题的思想：“贞洁不是一条守则，也不是一种规定，而是一种理想。”
第四章 狂风骤雨满红楼
在我肯定了自己的恋爱感情以后不久，我就觉自己能够大大方方地对待“性”了，我认为单是身体的结合并不是爱情的一切。但是不能否认，随着爱情愈来愈强烈，身体内会掠过一种神秘的感觉。在被要求的同时，我也懂得了自己的要求。我感到自己的心灵和身体都被那难以说清的波涛包围了。
要说没有好奇心和恐怖心，那是假话。可是，我很自然地想体验到当我在爱人的怀抱里时所产生的安心感。我很自然地想体味这样的时刻我的心灵就要融化了似的感觉。而且，我的这些思想也能比较直率地表达出来了。与其说是表达出来，倒不如互相要求的心情适时地在一瞬间的一致。我决不会后悔。我由衷地发誓不后悔。换句话说，我对自己选择的道路，根本就不可能后悔。正因为如此，我就觉得更不能被好奇心驱使或虚情假意地随随便便地互相要求。作为女性这方面表达爱情的方法，经常使用“献身”这个词，我可不赞成这种表示方法。只要爱情有着牢固的基础，就谈不到“献身”、“不献身”。
——（日）山口百惠
人类的压抑，莫过于性的藏匿。藏匿固然是痛苦的，但是非正当的泄欲也是一种痛苦。
——恩格斯
时至仲夏，气候炎热，天风高刮，密雨如麻，好端端一块净界乐土，被这般作践又糟蹋，像那横流的江水，恰是女人伤心的泪。
忧伤的女性躺在沙滩上，和风沐雨，她们因生理心理的发展，内在热冲动的驱策，外界暑气袭击的刺激，大有山yd上，应接不暇之势。因应接不暇而起纷扰，因纷扰亟切又无细风凉泉而滋生“少年维特”般的烦恼、愁闷，以至于悲哀。她们内心汹涌、混杂，和狂风骤雨下踯躅的旅人最相仿佛。
研究者从许多高文化结构的女子那里听到，她们在这方面身心所受的痛苦是尖刻的。其中最典型的是一位文学女博士生。她芳年已至暮春，发育良好，体态丰满、优美，智商极高，有独立的生计，曾经出国学习；她和别人从来没有发生过任何性关系。大体上享受着健康的生活，仅有若干轻微的病态和不健全的经验。特别是在16岁时，受过一次惊吓，以致月经的数量减少。但就这点病态与经验，却对她的性欲产生了异常强烈的刺激。她的性欲总是十分旺盛，她在身心两方面用尽了方法，也没能减轻它的紧张的高压力。她的性格和所受教育以及地位，不但教她不便于寻找不规则的出路，并且根本不容许她把这种情形对人诉说；经期的时候，性欲尤其强烈，使她间或不得不寻用手y的方法，但这所能给她的，并不是欲力的消除，而往往是一番追悔的惆怅